رد الشبهة عن حديث الذبابة للباحث الشيخ / خالد جميل

رد الشبهة عن حديث الذبابة

بسم الله الرحمن الرحيم


يقول الله سبحانه وتعالى : ﴿وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آَمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ فَأَذَاقَهَا اللهُ لِبَاسَ الجُوعِ وَالخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾([1]) فلكم كانت الأمة الإسلامية تعيش في بيتها آمنة مطمئنة لا يجرأ اللصوص على الاقتراب من البيت، وكانت الذئاب تمكر من بعيد ، ولا تجرأ على القرب من العرين ، فقد كان أبو حفص قائدها دائمًا ، وكنا نبحث دائمًا عن سعادة الناس خضوعًا لقول ربنا : ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ﴾([2]) ومن منطلق (لأن يهدي الله بك رجلاً) ، وكنا البصير الذي يقود العميان من الضلالات إلى النور فما فتئ الزمان يدور حتى مات أبو حفص وتُرك حفص قد تربَّى في وسط النعاج .

فامتلكت الذئاب العرين ، وسرقت اللصوص الأصول ، وقادت الكلاب الأسود ، فتكلم الجاهل على العالم ، والخائن على الأمين ، والكاذب على الصادق ، وأصبح الأمر كما قال الناظم :

أعمى يقود بصيرًا لا أبى لكم ***** قد ضل من كانت العميان تهديه

ثم تخصص أناس من الأعداء في دراسة العلوم الإسلامية أو الشرقية في زمان عم فيه الجهل على أكثر المسلمين ، وسُمُّوا بالمستشرقين ، ثم تربَّى على أيديهم أناس مال بهم الهوى وأشربوا في قلوبهم الشبه فغشت القلوب والأجسام حتى خرجت على الألسنة ، ولكن أبى الله إلا أن يكون حافظًا لهذا الدين فهو القوي المتين ، وجعل الله حراسًا وحماة لهذا الدين استخدمهم ونصر بهم ، فكانوا كالحرب على الأعداء ، والسلم على الأولياء ، فتراهم مع بعضهم ألين من الزبد ، ومع أعدائهم أشد من الحديد ، حججهم مطارق على شبه الأعداء الذين ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ﴾([3]) .

ومازال العلماء بالمرصاد لكل من تجرأ وتكلم على الدين أو رجاله بعد نبي الله من الصحابة أو العلماء ، بل قد يتكلم الأعداء ويجعل بعضهم حربًا على بعض ويظهر بعضهم عوار بعض ، فما تكلم من متكلم إلا وسرعان أن يدحض ما يُقال ، فدائمًا وأبدًا كلمة الله هي العليا ، وكلمة الأعداء السفلى .

فقد تكلم من لا خلاق له على حديث الذبابة وكبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبًا .

وكثرت المعارك فيه حتى فُض النزاع وساد السلم على أرض المعركة فانتصر دائمًا وأبدًا الحق ، وعاد منخذلاً دائمًا وأبدًا الباطل وأهله ، فمن خلال دراسة بسيطة متواضعة لعلها تكون رمية من غير رامي ، فنغوص في أعماق الحديث لعلنا نرتشف من عذبه أو نفوز بدره .

وسوف يكون كلامنا على الحديث في ستة محاور أساسية ألا وهي :

أولاً : السند عند المسلمين ، ورد الشبهة على ذلك .

ثانيًا : الذب عن الصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه .

ثالثًا : استعراض الكلام على سند حديث الذبابة .

رابعًا : كلمة الطب في الحديث .

خامسًا : نتيجة البحث .

سادسًا : الخاتمة .

أولاً : السند عند المسلمين

اعلم يرحمك الله بأن السند في اللغة يعني : المعتمد ،وعند المحدثين يعني : سلسلة الرواة الموصلة لمتن الحديث .

واعلم أن الإسناد في أصله خاصية شرَّف الله بها هذه الأمة ، وقد حثَّ القرآن على التثبت في نقل الأخبار والتحري عن قائلها إذا كان غير عدل ، وقبول القول من العدول الأثبات وذلك في قوله تعالى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا﴾([4] ، فيجب رد قول الفاسق وقبول العدل ، كما وضَّح لنا القرآنُ القواعدَ في معرفة العدول من غير العدول وذلك باستقراء أحواله في كل أخباره وذلك من قوله تعالى مخبرًا سبحانه عن سليمان والهدهد : ﴿قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الكَاذِبِينَ﴾[5] ، وجاءت السنة وأرست الأصول في قوالب ، وقعدت القواعد في ذلك كما في الحديث الصحيح (من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار)[6] ، فعظمت شناعة الكذب في الأخبار وجعلته سببًا لتبوأ النار فكانت تربية للصحابة على التحرِّي والدقة في النقل .

ثم تأتي الطريقة العملية الموضحة لهذه القواعد التي تبين بأن الله يأمر بالعدل والإحسان وأنه لا يكلف الأمة إلا بما تطيق ، كما روى الإمامان البخاري ومسلم من حديث أنس حينما أتى ضماد بن ثعلبة يسأل ويتثبت ويتحرَّى صدق ما بلغه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو يقول : (زعم رسولك ، وزعم رسولك كذا ، إلى آخر الحديث) ، فكيف بأمة تربت على تحمل الكلمة ثم جاء الترغيب بالحذر في بلاغ الكلمات التي تقال فليس كل ما يُسمع يُبلغ كما روى مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة (كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع) .

وخير الشهادة ما شهد به الأعداء كما قال الأستاذ/ أنور الجندي في كتابه أصالة الفكر الإسلامي : (قال الدكتور/ اسبرنجر : إنه لم تُعرف في التاريخ ولا توجد الآن على ظهر الأرض أمة دققت للاختراع من أسماء الرجال الذي تستطيع بفضله أن تقف على ترجمة نصف مليون من الرجال وقد التزم المحدثون الصدق والصراحة في دراسة هؤلاء الرجال وجميع ما يتصل به ، وما يدل على تفوقهم وصفاتهم واحتياتهم وتساهلهم) . أ هـ

وحقًا ما قال فهم تربوا على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (تُسمعون ويسمع منكم ويُسمع ممن سمع منكم )[7] ، (بلغوا عني ولو آية)[8] ، (يبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو أوعى له منه)[9] ، وقال صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس : (احفظوه وأخبروا به من وراءكم)[10] .

فكيف بمن نضر الله وجهه إذا بلَّغ ما سمع بكل صدق وأمانة في التحري ولا يُعرف في حياتهم الكذب كما روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث عبد الله بن عباس حينما أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل ملك الروم يدعوه إلى الإسلام ، فقال أبو سفيان كلمة عظيمة (لولا أن يُؤثر عني أني كذبت في حياتي كذبة لكذبت في هذه) ، وهذا وهو ما زال على شركه .

([1]) سورة النحل : 112
([2]) سورة آل عمران : 110
([3]) سورة الصَّف : 8
([4]) سورة الحجرات : 6
([5]) سورة النمل : 27
([6]) متفق عليه .
([7]) رواه أحمد
([8]) رواه البخاري
([9]) رواه البخاري
([10]) رواه البخاري ومسلم